一号站台汽车模型 世间最神奇玉缘:宋高宗随身玉器历经十年失而复得

时间:2019-04-16 09:14 来源:互联网 作者:佚名 浏览量:593

一号站台汽车模型 世间最神奇玉缘:宋高宗随身玉器历经十年失而复得

一号站台汽车模型,宋代执莲童子玉坠

清代王世祯的《香祖笔记》中记载了这样一则古代奇闻:南宋绍兴年间,宋高宗赵构赐宴群臣,席间偶然见到张俊折扇上系着的玉孩儿扇坠儿,顿时大为惊讶。

原来宋高宗一眼就认出那玉扇坠儿是自己的贴身旧物,但是在十年前乘船前往四明(今浙江宁波西南)途中,不小心将玉坠掉入了水中。

宋代执莲童子白玉坠

由于这个玉孩儿扇坠是宋高宗的心爱之物,当时就曾命人寻找,却始终找不到,只得作罢。现在突然见到这件旧时心爱之物,宋高宗赵构一时又惊又喜,连忙向张俊询问玉扇坠的来历。

张俊答:“臣于清河坊铺家买得。”宋高宗命人将开铺卖玉的老板叫来询问,老板说是一个提篮人拿到店里卖掉的。

接着宋高宗再派人找到提篮人,提篮人回答说是:“于候潮门外陈宅厨娘处买得。”宋高宗又派人去侯潮门外陈家问做饭的厨娘,结果陈厨娘回答说:“破黄花鱼腹得之。”

北京故宫博物院藏宋代白玉鱼莲纹坠

北京故宫博物院藏宋代白玉坠

事情到这里终于水落石出,原来当初宋高宗把玉扇坠遗失在水中,结果被水里的黄花鱼给吞进肚子,十年后这条黄花鱼被厨娘宰杀,玉扇坠这才得以重见天日,随后被卖给玉器铺,又被张俊从玉器铺买走,机缘巧合之下又被宋高宗看见,事情就是这么离奇!

宋高宗搞清了整件事情的来龙去脉后,认为扇坠失而复得是江山复还之兆,预示着失去的北方故土终将收复。于是龙颜大悦之下重重封赏了寻回玉扇坠相关的一干人等。

清河坊玉器店铺主人和提篮人被封为“校尉”,封厨娘为“孺人”,而张俊也获得了重赏(铺家及提篮人补校尉,厨娘封孺人,循王赏赐甚厚)。

北京故宫博物院藏宋代玉环托花叶带饰

无独有偶,几十年后的南宋淳熙(1174-1189)年间,居然又发生了一起类似的离奇事件,失主恰恰还是宋高宗赵构,要不咋说历史总是惊人的相似,另外赵构这丢三落四的毛病也真是让人捉急。

此时的宋高宗赵构已经光荣退休,并将皇位传给了皇太子赵昚,从此自称太上皇帝,每天处于休闲度假、颐养天年的状态。

宋高宗赵构

淳熙年间,明州(今浙江宁波)一个读书人到临安(今浙江杭州)赴省试,船到曹娥江时遇到一个老渔夫提着一条七八斤重的鲜活大鲤鱼来卖。

由于大鲤鱼非常新鲜肥美,渔夫要价五百钱,这个读书人看那条鱼肉多而鲜嫩很是喜欢,于是买下准备第二天用来招待客人。

但是当时天气稍微有点热了,读书人担心鱼会变腐了,于是就叫仆人把鱼剖开腌了。那仆人把鱼一剖开,却发现鱼肚子里面有一颗小玉印。

玉印

小玉印晶莹洁白,上面刻着两个字,但是谁都认不出是什么字。那读书人也没有见识,想不到这是珍宝,只是出于好奇就随意把它收到箱子里。

后来那读书人到都城一家旅舍里住了很长时间,盘缠不够用了,正好有一个小商贩从门口经过,他就把那小玉印拿出来炫耀,说它值价五千钱,那商贩听后愿意出三千钱,读书人没想到居然有人肯出这么多钱买这个小玉印,十分高兴,就把它卖给了小商贩。

商贩也没见识,没有看出这是一件奇珍异宝,买下小印章后,也只是挂在担子上作装饰。

北宋苏汉臣《货郞图》(局部)

后来小商贩经过德寿宫门时,正好碰上提举张去下班回家,张去在车中看见商贩担子上的小玉印,就叫人拿过来仔细研究,并把小商贩叫到他家,问小商贩是从哪里得到的并问他卖多少钱。

结果商贩开价五千,张去如数付款,并把小玉印挂在腰间。

台北故宫博物院藏古玉佩饰

由于张去是德寿宫提举,有机会接触到太上皇赵构,一天被太上皇宋高宗看见了腰间的小玉印,宋高宗问道:“汝何以得此?”

张去如实回答(具以闻),宋高宗听了凄然地说道:“此我故物,京师玉册官镌‘德基’二字,建炎避敌海上,堕水。今四五十年不意复落吾目。”

原来这枚小玉印是宋高宗四五十年之前从北宋京城开封带出来的,上面刻的两个字是“德基”,这两个字是当时的宫廷玉册官雕刻的,后来宋高宗在建炎已酉年(公元1129年)年间为了躲避金人追击逃亡海上,不慎将玉印坠落水中,从此遗失。

南宋马远《踏歌图》(局部)

玉印时隔多年的失而复得,让宋高宗想起了多年前的“靖康之耻”和自己早年被金人追击的狼狈往事,所以宋高宗才感慨万千。而这种冥冥之中的机缘巧合也实在太过离奇,甚至这件事因此被历代很多古籍收录。

南宋洪迈编纂的《夷坚志》中就收录有这则奇闻;明谢肇淛《五杂俎·物部二》中也对此事有所记载。

宋代白玉鱼莲纹巾环

宋代是玉器发展史上的重要节点,从宋代开始,玉器进入了民间,不再是统治阶级贵族的专属,真正意义上成为了商品并参与流通,这标志着中国玉器从此正式进入了“民玉”时代。

由于宋代政治、经济、文化的繁荣发展,“世俗化”成为宋代社会的一个显著特征。

北宋张择端《清明上河图》(局部)

正是在这样一种社会背景下,由于文人阶层地位的提高和市民阶层的兴起,宋代玉器可以分成两大主流:一方面,因为金石学的兴起和文人地位的提升,宋代出现了大量仿古玉器及文房四宝等文玩;另一方面,市民消费水平的不断提高使得世俗装饰、陈设用玉形成了很大的市场。

宋代玉器从此突破了祭祀、礼仪等传统玉器观念,实用玉器(玩物佩坠之类)占据了很大比重。因此宋代玉器中极富生活气息的实用佩坠大量出现,甚至由此促生出了“玉把件”、“玉山子”等新兴的玉器形制。所以“世俗化”成为了宋代玉器的主要特征之一。

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒

天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒(局部)

发生在南宋的这两桩皇帝玉器失而复得的离奇事件,一方面反映了两宋时期社会文化的时代特色,另一方面则体现出玉器在宋代被社会各阶层高度重视的历史现状。

这也从一个侧面反映出中国玉器在数千年的发展演变过程中,在中华文明传统价值观念中始终占据着的重要历史地位。

北京故宫博物院藏宋代青玉狗

宋代执莲童子玉坠

辽代白玉包金胡人戏狮挂佩

辽代白玉包金胡人戏狮挂佩

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